明清朱坭壶考证的“雾区”

时间：2015-05-06 来源：紫砂之家

　　二十世纪末叶，宜兴紫砂茶具在港台倍受青睐，不论紫坭、朱坭、绿坭、段坭，具成为茶客壶人的府藏珍爱。与此同时，对紫砂陶器的研究亦受到重视，成为显学。在研究探讨的过程中，当代作品一辨真伪，二评工艺成就，三论典藏价值，基本上问题不大。明清紫砂器则因历来作伪高手多，真赝之判较具挑战性，然紫砂陶史不过五百年，虽史料有限，但也不致考据无门。加上紫砂器的署款文化是历代工艺美术作品中较为罕见的，这种传承相当程度的深化了紫砂器的人文底蕴，更增添了后人的收藏乐趣，许多明清紫砂器的真伪辨别，也往往是依附着器身的款识而开启。反倒是明清朱坭壶的考证，面临了微妙的态势，以今后收藏家们的眼力与经验法则，对朱坭壶的断代辨伪，大体已能形成共识，争议有有限，然而对朱坭陶人们的考证，却不易找到着力点。因为同样系出宜兴的朱坭壶却因为自成一格的署款文化，形成“大彬”、“孟臣”比比皆是的盛况，几乎无法将一般砂壶的鉴赏准则转移、延用。形成了考证上不易突破的“雾区”。

　　无怪乎，初入此道者往往迷惑与：为何在朱坭壶的世界里，孟臣、逸公、大彬的作品如此丰富?而孟臣高寿三百尚能制壶?大彬死后照样可以制器题名?其实，这个特殊的“行规”已绵延三百余年，早就成为朱坭文化不可分割的一部分了!所以我们不妨换个角度来看，诚如奥玄宝所言：“然壶本玩具也，玩具之可爱在趣不在理……择其善者皆取之……知理知趣是为上策。”准此，则朱坭小壶能考之有据者，是谓理趣兼得;若未能如愿者，也不妨好好欣赏其意趣之所在。其实，透过各类资料的整合，我们还是可以大致掌握清明朱坭壶的脉络，这位红姑娘尚不致于“不可理喻”，反而应是“理趣兼具”的。

　　更何况，朱坭壶的署款文化是传之有年的习俗与行规，此与古今作伪谋利者所涉之“道德”问题，在动机上有着截然不同的差异。

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