紫砂格调之人为风格

 　　“风格”一词对整个紫砂壶艺术来说，它是“紫砂”这门艺术在创作思想和技法趋于成熟之后，所形成的一种流派与流派、个人与个人之见的一个独特的、不同的审美特质与审美取向。据有关史记记载，紫砂壶艺始于宋代，在宋代前没有“紫砂壶”或“紫砂罐”的说法，宋代以后，用来煮茶吃的紫砂陶罐从庞大的陶罐器具中独立开来，发展成了今天繁盛的“紫砂壶产业”。

　　至于“紫砂壶”一词的来源，本人没有找到具体资料考证，但通过一些文献资料，可以断定“紫砂壶”的出现与中国茶文化兴起和文人煮茶吃茶有很大关系。据《说文》记载：“壶，昆吾圆器也”，是说壶的造型是中空外圆的器皿;《礼记·丧大记》载：“狄人出壶”，是说壶的功用是漏水之器;明代魏学洢在《核舟记》中说：“炉上有壶”，进一步说明了壶是用来煮茶的器具。

　　当然，笼统的壶还可以用来温酒，熬药，煮一些特殊实物等等，但就宜兴的紫砂壶来说，它是专以煮茶来养神健身静性的器皿，它的实用功能间于煮水和熬药间。然而，随着古人煮茶和吃茶的方式方法越来越讲究，所以紫砂壶器皿的造型和具体用途等等功能，便随着不同时代的审美取向和实际功用的不断改变而改变着，这就是紫砂壶在不同时代所烙下的“时代特征”。我们把这种特征叫做时代风格而与隔代的紫砂壶区别开来，这也正是我们用时代风格来区别不同时代的紫砂壶之特征的重要原因。换句话说，具有时代烙印的紫砂壶使不可能通过隔代模仿来以假乱真饿，大凡能人在仿古时，只能仿其型而不得神，这神其实就是时代赋予紫砂壶的时代DNA，所以壶才有不同时代的风格“个性”。

　　上面所述的紫砂壶风格是从宏观历史和时代断代的角度而言的，这给接下来论述以“人为”的参与所形成紫砂壶“人为风格”的特征与传承方式埋下了伏笔。紫砂壶在不同时代，之于“人”的“主观”创造时，烙下的人为在传承时所赋予紫砂壶的人为风格之于时代风格，时代风格影响着人为风格的创造，人为风格又创造着时代风格的革新。所以，要分析一件紫砂壶艺术品的风格，我们可以从它的“人为风格”和“时代风格”两方面来深入分析才够完整。

崔龙君作品：瑞狮壶

　　人为风格，维系在时代风格的人文历史中推陈出新

　　从实用功能角度，紫砂壶的演变经过了“煮”茶和“泡”茶两个过程。前期，古人用紫砂壶放在炉火上“煮”茶来“吃”，他们为了火煮时紫砂壶可以悬吊在火焰上而不会烫手，所以 特制了所谓紫砂提梁壶造型来煮茶;后来，也就是文人们开始注重品茶养性时，因为烁烫的提梁壶不宜上桌品饮，所以比提梁壶还要小的大品壶和小品壶应运而生。而提梁壶与大、小品壶的功能也开始分离开来。在没有今天的电力烧水壶和保温瓶的时候，提梁壶还在炉火上起着烧水的作用，烧好的开水用来冲泡放在大品或小品壶里的茶叶，这样，大、小品壶就成了桌上品茶之外的一件艺术品被茶水养起来以供雅玩。而这时，紫砂壶造型与风格的演变与传承，也随着文人的喜好和创作者对艺术形式的理解而改变着;今天，用提梁壶煮茶已退出了历史舞台，紫砂壶作为一门独立的工艺美术，无论从纯精神审美角度，还是纯实用角度，它都完成了两者兼而有之的完美蜕变。

　　从艺术审美角度，紫砂壶的演变经过了由粗到细，由小到大，由简到繁，又繁到精的过程。只要我们稍作留意，传统紫砂壶的艺术审美功能是维系在实用之上加以创新的，而今天的紫砂壶更是依照传统有嘴有把有盖有壶身的整个造型来大胆地加以改造创新的，自然地，过于强调壶的艺术审美功能和艺术的象征性，肯定会消减掉“壶”自身的实用性，但是这种纯艺术性质的创造，无意中提升了壶的艺术价值和维系与当代审美取向的审美功能，使得壶这门工艺在艺术的层面上可以独立成为一种体系而被当代人推崇，而紫砂壶由粗到细，直到今天由繁到精的过程，表面上看，是指技法的娴熟问题，实质上它还只带紫砂壶由实用转向艺术审美的过程，这个过程就是人为风格的转化过程。我们讲到，人为风格是受制于时代特征的，它在时代特征中，完善着自己自身风格的转换，这便是人为风格维系在时代风格的人文历史中推陈出新的原因所在。