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时间：2016-09-06 来源：紫砂之家
“无为”指经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。
无为谓之一人正而化天下正。无为不是无所作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。不该干的不能干，该干的必须干，不能反着来；不然就违背了道。
“无” 不等于没有， 只是无形无象、 不可感知而已。 所以 “无” 是 “似无而实有” 的意思。
崇高与庄严的美，长时期的占据着美之正座，这难道不是显著的美吗？近代将美之创造委托于天才，因而产生了一种赞赏奇异、卓越之器物的倾向。将一切美作为遥远的彼岸来追求，假令这样的性质表达了惊人的美，就会产生离开生活、疏远群众的弊端。现代的人们厌恶平凡，以为美必须是非凡之美，卓越的美就必须是异常的。普通的、平凡的器物则不应该具备深刻的美，美的器物必须超过任何一般的器物。
可是，美之归宿可以用词语来概括吗？怎样的美才能给人类带来幸福呢？怎样的美才能使生活清净呢？这就需要重新考虑，最好是在种种美之中，找出什么才是最正宗的器物之美来。
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美有种种的途径可以实现，然而结局都要返回于根本。“无为”所带来的状态是最朴素的、自然的状态，或者可以叫做是所有事物的基础性状态，许多人却忽视了这个目标，也许是由于太过平常了吧。“无为”的境地反映在任何事物中都是平常的，喜欢非凡器物的人们，是没有余暇去回顾“无为”的深度的。
只有正常的美才是大道，一般看到的平凡，也不过就是产生于坦荡的途径。异常的器物是引人注目的，因为其产生于险峻的坡道。可是那毕竟出自旁门，不是引导一切的正宗的途径，不可能在正常的美之中求的伟大的美。异常的器物离理念很远，超越平常的理念，美的理念并不是在平常之上和平常之外的，寻常之美被叫做美中之美。
直到今天，自然的器物、没有顾虑的器物、淳朴的器物、无特点的器物、不造作的器物、原始的器物、平常的器物还遭到轻视，这样的问题难道不是最值得关心吗？
但是为什么壶人能够在色彩单调，造型简单的紫砂光素器中找出无上的美来？在这里能够看到明确的回答。因为在以前没有更寻常的器物，没有任何造作的痕迹，没有人类的坏习惯，这样的器物难倒不是“无为”的器物吗？那上面纹样简单，色彩单调，如果不是那样就没有平易的、自然的光素器。然而，壶人们对光素器的美抱有无限的敬念，他们感到了极致之美。
光素器虽没有华丽的外表，却以其朴素的自然形态、简洁明快的线条述说着自己独特的语言，她的美美在无为，美在恰到好处。具有高雅脱俗的艺术魅力和独特的文化风格。
光素器的显著特征是素面无饰，在没有达到艺术化程度之前是原始的、一般的、日用的普通陶瓷品种之一，谈不上个性，也谈不上裸胎艺术美。这种表现形式历经岁月仍熠熠生辉，却最能体现紫砂本质的简朴无华，素净端庄，洁净深沉，也是审美观念的光大，是紫砂本质的正宗祖法与精神所在。
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