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时间：2017-02-03 来源：紫砂之家
一种历史文化现象的形成，必须产生于优秀的文化土壤之中和骚人墨客的参与，紫砂壶上“金石文化艺术”的形成也同样如此。
金石文化
印章是汉族传统文化的代表之一。凡在金铜玉石等素材上雕刻的文字通称“金石”。何谓"金石"：《吕氏春秋·求人》曰："故功绩铭乎金石"。高诱注："金，钟鼎也;石，丰碑也。"《史记·秦始皇本纪》："群臣与颂皇帝功德，刻于金石，以为表经。"后称钟鼎碑刻为金石。"
紫砂陶刻艺术是一门综合艺术性很强的「壶上金石文化」。紫砂陶刻，据记载：元末明初的紫砂传器就有铭刻，但只是记载，无从考证。从明蔡司霑《荠园丛话》里记载道：「余于白下获一紫砂罐(当时俗称壶为罐)有「且吃茶、清隱」草书五字，知为孙高士之遗物，每以泡茶古雅绝伦」。(孙高士即孙道明、号清隱元末人，曾以其居名为「且吃茶处」，形成紫砂刻书之先河。
到明万历年间，紫砂器的壶底刻款日渐风行。明时大彬制六角壶，壶底镌「万历丙申年时大彬」二行楷书，还有「一林清茗，可沁清脾」大彬刻。至天启崇祯年间(一六二一～一**四)年更有陈子畦书法晋唐风格，沈子澈款制古雅浑朴，项不损字法晋唐等陶刻风尚的描述。但当时的铭刻仅限于制壶艺人在壶底留下的款识。
金石印记的产生，严肃了历史上紫砂艺术创作这对作品的艺术修养，同时也提高了历史上名家、名匠对作品记忆精益求精的发展，，加深了对紫砂文艺创作的历史责任。
古人留下的紫砂如何判断他的年代，如何知道壶的作者，如何判断真假，等等一系列的问题都与一个因素有着莫大的关系，便是紫砂印章。无论是在紫砂刚刚起码还是今天紫砂的繁荣，紫砂印章是紫砂壶上不可或缺的一部分，印章无疑已经是金石文化的一个重要组成部分，从古至今印章不单纯局限在文字上面，还有其他形式。
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紫砂印章艺术分类
斋馆款：斋馆款印款始于唐代李宓的"端居室"，所以早在明代的紫砂器上便出现了堂号印，包括斋名、馆名、堂名、轩名、室名等不一而足。如"桑连理馆"、"清德堂"、"阳羡惜阴室王"、"墨缘斋景堂制"等。
姓名款：制壶这的印记款、刻铭、书画，或购壶定制这的印款。一件上好的紫砂壶、它的制作创作，书画发挥和收藏者的参与，就能形成一件金石味很浓的艺术品，例如历史上的"鸣远"、"曼生"、"阿曼陀室"、"冰心道人"、"源远堂藏大彬制"等。
商标款：商标印款是清末民初的产物，是商号的标志，如"陈鼎和"、"永利公司"、"金牌商标"、"铁书轩制"等。
吉语款：吉语印款起源于商周，古玺中的"大利"、"长年"俱是。紫砂款识中俱是吉语流行与清中迄民国。"益寿延年"、"福寿"、"宝"等。
纪年印款：纪年款识在我国历史上其他工艺品如铜鼎器、瓷器、砚上亦颇为常见。纪年的印款有两种方式：一种是帝号年纪，如"大明正德八年供春"、"乾隆十三年制"另一种则是天干地支组合的纪年款："万历丁酉年"、"庚子年制"。
肖形款：多为制壶这的生肖形款，同时也不乏有制壶、定壶这喜好的肖形印记。
除此之外还有像图案款、诗词款及其它地名款等，也就不一一做介绍。
一件做工精湛，其实雄健，形、神、气、韵皆俱的好壶，若能钤上一枚枚章法酣畅淋漓的印款，成为与金石艺术发挥相得益彰的紫砂器，丰富了壶的内涵，现在印章也成为收藏投资的一个重要依据，更是壶艺爱好者所看重的一个因素。
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