宜兴紫砂壶鉴定要诀

　　宜兴紫砂器是我国独有的艺术品，它是中华民族优秀传统文化中重要的组成部分，自明末以来，紫砂作品以深邃的文化内涵和精湛的工艺特色，优良的实用功能，深受皇室、达官贵人、文八墨客的喜爱，追捧和参与。

　　但自明代以来，紫砂由于是陶瓷体系中一小胎，数量小，未受到历代鉴赏大家的重视和研究，故实用型鉴定著作和文献资料极少，地下出土确有纪年墓葬器也很少，而且近代出版的紫砂鉴定书又多是以少量的博物馆藏品为例，大量著作类同，实在不能反映500年历史的紫砂器真实面貌，同时紫砂作品又是一个极富个陛化的产物，各时期的外形胎骨、工艺风格、款识干变万化各不相同，没有极明确的标准，所以鉴定其年代和作者的真伪一直困扰着收藏者，成为久而未决的问题，也使收藏者望而却步。

　　近二十年来，我对藏品的泥料、工艺、造型等从各个方面进行不断研究、分析、对比，并结合前人的经验，发现它的真伪鉴定还是有一定规律可循，关键是我找到正确的切人点。下面我从五个主要方面和五个附正方面，来具体说明鉴定切入的要诀。

　　一、原料与材质

　　首先要分清器物胎骨的原料与材质。

　　1、明万历至清顺治时期，用杂石冈砂，原矿料、调砂，材质密度约20至30目。

　　2、清康熙至同治时期，用原矿料、调配砂为主，密度约5蛭60目。

　　3、光绪至民国时期，调砂、拼砂、铺砂及清水泥，密度约80至100目。

　　二、练泥与烧造

　　1、明万历至清顺治，用木杵椿碎，采用水漂之法取细土练熟制胎。清代用石磨加工用细料加工制胎。民国是半自动滚磨工艺。

　　2、明万历前作品与水缸和粗陶—起烧，万历李茂林开始装匣子分批在柴窑、龙窑中烧。材料以松枝、硬柴木为主烧，民国以后硬木为主，1958年开始龙窑改革后代煤代柴烧。

　　三、制造工艺

　　1、明万历以全手工为主，创造了拍筒身、镶筒身，流和把采用镂塞法新工艺，但少精修，有些还有指螺纹，造型较简单以光货为主，有筋纹与塑器。

　　2、清三代用手工拍筒身，并采用车胎法精修，方器镶筒身。道年以杨氏三兄妹为主，恢复以全手工为主、流、把采用暗接法，清代工艺复杂，但制作精良，不惜工本。造型各异，工艺多变，开创了仿生器，珐琅彩、粉彩、泥绘、镂空、雕刻、描金、宜钧釉等，并在器物上用书法和刻画，大批文人参与制壶，是文人壶鼎盛时期。

　　3、民国以手工为主，并出现了挡模，但制作工艺更精良，书法以金石拓本为主，参考《金石索》等书籍，画以《芥子园画谱》、《风雨楼画籍》等为主，造型并出现以竹、梅为题材的作品，还出现了同一壶上用二种以上颜色泥料，手感极光滑、滋润。

　　四、个人风格

　　要详细了解每个工匠的工艺特点，用料特点，因为每件作品均有他个人的思想和习惯，这些特别要从小处去见风格。如杨彭年喜用段灰砂、段青砂、团泥，流、把、拉根部有不明显手按印。

　　五、印款特征

　　1、明代以刻款为主，位置在壶底，舌沿和流下，采用于支纪年，书斋名、姓名，字体以楷书为主，书法仿明书法大家。

　　2、清三代开始启用篆体印章与楷书刻款，位置在底部和壶身，出现堂名款，皇室年号款，款式为印章款，字体有篆体带框，楷书不带框，道光年起印款斋名、姓名用于底部名字，用于把下、盖内。

　　3、民国出现了公司款、商标款，商号款、得奖款，用于底部，名字用于盖内，姓用于把上，还有壶内底加印(如：程寿珍制壶)，而且休闲章增多。

　　除了上述五个主要鉴定要诀，还要应用附证

　　1、认真分析每个作品特点与上述要诀对照。

　　2、提高认知程度和感性认识，从横向加以分析，如书法是否符合此人风格，绘画是否符合此人特点等等。

　　3、手上感觉作品的重量，肌体的感观效果，作品的工艺程度等。

　　4、熟悉各种材质，各个时期的胎骨声音，如明代是缸声较闷，清代是铜锣声较清脆，民国是铁器声较响亮。壶内的气味是茶垢味，还是烟味、油味。

　　5、包浆的情况，明壶一般不易上包浆，有包浆表面不光亮。清代包浆厚重、深沉、典雅。民国包浆较薄、较明亮。总之胎骨越紧密，颗粒越细，越易上包浆。其次，包浆是否自然湿润，位置一般在壶身、壶盖和壶舌，壶流口，握把处、底部、盖内不易上包浆等等。

　　总之，鉴定一把紫砂器的年代、作者，一定首先认清眙骨材质及五大要点，再结合证综合地分析、对照，不能大意，则基本上可以识别真伪。以上供藏友参考。希望能共同研究、探讨。